Rui Diogo teu damel kanggo, gaduh saham, atanapi nampi dana ti perusahaan atanapi organisasi mana waé anu bakal nguntungkeun tina tulisan ieu, sareng teu gaduh nanaon anu kedah diungkabkeun salian ti posisi akademikna. Afiliasi anu sanés anu aya hubunganana.
Rasisme sistemik sareng seksisme parantos nyebar ka peradaban ti saprak mimiti tatanén, nalika manusa mimiti cicing di hiji tempat salami waktos anu lami. Élmuwan Kulon mimiti, sapertos Aristoteles di Yunani kuno, diindoktrinasi ku étnosentrisme sareng misogini anu nyebar ka masarakatna. Langkung ti 2.000 taun saatos karya Aristoteles, naturalis Inggris Charles Darwin ogé ngalegaan ideu seksis sareng rasis anu anjeunna kantos nguping sareng maca nalika nonomanna ka alam.
Darwin nampilkeun prasangka-prasangkana salaku fakta ilmiah, contona dina bukuna The Descent of Man taun 1871, anu ngajelaskeun kayakinanana yén lalaki sacara évolusionér langkung unggul tibatan awéwé, yén urang Éropa langkung unggul tibatan non-Éropa, yén hirarki, peradaban sistemik langkung saé tibatan masarakat égaliter leutik. Masih diajarkeun di sakola sareng musium sajarah alam ayeuna, anjeunna ngajukeun yén "hiasan anu awon sareng musik anu sami awonna anu disembah ku kalolobaan jalma biadab" henteu évolusi sapertos sababaraha sato, sapertos manuk, sareng moal évolusi sapertos sababaraha sato, sapertos monyét Dunya Anyar Pithecia satanas.
The Descent of Man dipedalkeun nalika période pergolakan sosial di buana Éropa. Di Perancis, Komune Paris buruh turun ka jalan-jalan pikeun nungtut parobahan sosial anu radikal, kalebet ngagulingkeun hirarki sosial. Pamadegan Darwin yén perbudakan jalma miskin, non-Éropa, sareng awéwé mangrupikeun akibat alami tina kamajuan évolusionér pastina mangrupikeun musik pikeun ceuli para elit sareng jalma-jalma anu gaduh kakawasaan di kalangan ilmiah. Sejarawan sains Janet Brown nyerat yén naékna Darwin sacara météorik dina masarakat Victoria sabagian ageung kusabab tulisan-tulisanana, sanés tulisan rasis sareng seksisna.
Sanés kabeneran yén Darwin dipaparin upacara pemakaman nagara di Westminster Abbey, simbol kakawasaan Inggris anu dihormat sareng dirayakeun sacara umum salaku simbol "panaklukan alam sareng peradaban global anu suksés ku Inggris salami pamaréntahan Victoria anu panjang."
Sanaos aya parobihan sosial anu signifikan salami 150 taun ka pengker, rétorika seksis sareng rasis tetep nyebar dina élmu pangaweruh, kadokteran, sareng pendidikan. Salaku profesor sareng panaliti di Universitas Howard, kuring resep ngagabungkeun widang studi utama kuring — biologi sareng antropologi — pikeun ngabahas masalah sosial anu langkung lega. Dina panilitian anu nembe kuring terbitkeun sareng kolega kuring Fatima Jackson sareng tilu mahasiswa médis Howard, urang nunjukkeun yén basa rasis sareng seksis sanés hal anu tos kalangkung: éta masih aya dina artikel ilmiah, buku ajar, musium, sareng bahan pendidikan.
Conto bias anu masih aya dina komunitas ilmiah ayeuna nyaéta seueur carita évolusi manusa nganggap kamajuan linier ti jalma anu kulitna poék, langkung "primitif" ka jalma anu kulitna bodas, langkung "maju". Musium sajarah alam, situs wéb, sareng situs warisan UNESCO ngagambarkeun tren ieu.
Sanaos pedaran ieu henteu saluyu sareng fakta ilmiah, ieu henteu nyegah aranjeunna teras nyebar. Ayeuna, sakitar 11% populasi nyaéta "bodas," nyaéta, Éropa. Gambar anu nunjukkeun parobahan linier dina warna kulit henteu sacara akurat ngagambarkeun sajarah évolusi manusa atanapi penampilan umum jalma ayeuna. Salaku tambahan, teu aya bukti ilmiah pikeun kulit anu laun-laun bodas. Warna kulit anu langkung bodas dimekarkeun utamina dina sababaraha kelompok anu hijrah ka daérah di luar Afrika, di garis lintang anu luhur atanapi handap, sapertos Amérika Kalér, Éropa, sareng Asia.
Rétorika séksis masih nyebar di kalangan akademisi. Contona, dina hiji makalah taun 2021 ngeunaan fosil manusa purba anu kasohor anu kapanggih di situs arkéologi di Pagunungan Atapuerca Spanyol, para panalungtik nalungtik sihung sésa-sésa éta sareng mendakan yén éta sabenerna milik budak umur 9 dugi ka 11 taun. Sihung budak awéwé. Fosil éta sateuacanna dianggap milik budak lalaki kusabab buku terlaris taun 2002 ku paleoantropolog José María Bermúdez de Castro, salah sahiji panulis makalah éta. Anu paling penting nyaéta panulis panilitian éta ngaku yén teu aya dasar ilmiah pikeun ngaidentipikasi fosil éta salaku lalaki. Kaputusan éta "dijieun sacara teu dihaja," tulis aranjeunna.
Tapi pilihan ieu sanés leres-leres "acak". Carita ngeunaan évolusi manusa biasana ngan ukur nampilkeun lalaki. Dina sababaraha kasus dimana awéwé digambarkeun, aranjeunna sering digambarkeun salaku indung pasif tinimbang penemu aktif, seniman guha, atanapi pangumpul dahareun, sanaos aya bukti antropologis yén awéwé prasejarah persis sapertos kitu.
Conto séjén tina narasi seksis dina élmu nyaéta kumaha para panalungtik terus ngabahas évolusi "anu matak bingung" tina orgasme awéwé. Darwin ngawangun narasi ngeunaan kumaha awéwé mekar janten "isin" sareng pasif sacara séksual, sanaos anjeunna ngaku yén dina kalolobaan spésiés mamalia, awéwé aktip milih pasanganna. Salaku urang Victoria, anjeunna hésé nampi yén awéwé tiasa maénkeun peran aktif dina milih pasangan, janten anjeunna yakin yén peran ieu dikhususkeun pikeun awéwé di awal évolusi manusa. Numutkeun Darwin, lalaki engké mimiti milih awéwé sacara séksual.
Kaum seksis ngaklaim yén awéwé leuwih "isin" jeung "kirang séksual," kaasup pamanggih yén orgasme awéwé mangrupa misteri évolusionér, dibantah ku bukti anu loba pisan. Contona, awéwé sabenerna leuwih sering ngalaman sababaraha orgasme tibatan lalaki, jeung orgasme maranéhanana, rata-rata, leuwih kompléks, leuwih nangtang, jeung leuwih intens. Awéwé teu sacara biologis dicabut tina kahayang séksual, tapi stereotip seksis ditarima salaku kanyataan ilmiah.
Bahan atikan, kalebet buku téks sareng atlas anatomi anu dianggo ku mahasiswa sains sareng médis, maénkeun peran penting dina ngalanggengkeun anggapan anu tos aya. Salaku conto, édisi 2017 tina Atlas Anatomi Manusa Netter, anu umumna dianggo ku mahasiswa médis sareng klinis, ngawengku ampir 180 ilustrasi warna kulit. Tina jumlah ieu, kalolobaanana nyaéta lalaki kulit bodas, kalayan ngan dua anu nunjukkeun jalma anu kulitna "langkung poék". Ieu ngalanggengkeun ideu ngagambarkeun lalaki bodas salaku prototipe anatomis spésiés manusa, gagal nunjukkeun karagaman anatomis manusa sacara lengkep.
Pangarang bahan atikan barudak ogé nirukeun bias ieu dina publikasi ilmiah, musium, sareng buku téks. Contona, sampul buku warna taun 2016 anu judulna "The Evolution of Creatures" nunjukkeun évolusi manusa dina tren linier: ti mahluk "primitif" anu kulitna leuwih poék ka urang Kulon anu "beradab". Indoktrinasi réngsé nalika barudak anu nganggo buku-buku ieu janten élmuwan, wartawan, kurator musium, politikus, pangarang, atanapi ilustrator.
Ciri konci rasisme sistemik sareng seksisme nyaéta sacara teu sadar aranjeunna diabadikeun ku jalma-jalma anu sering teu sadar yén narasi sareng kaputusanna bias. Élmuwan tiasa ngalawan bias rasis, seksis, sareng Kulon anu parantos lami ku cara janten langkung waspada sareng proaktif dina ngaidentipikasi sareng ngabenerkeun pangaruh ieu dina padamelanna. Ngidinan narasi anu teu akurat pikeun terus sumebar dina élmu, kadokteran, pendidikan, sareng média henteu ngan ukur ngalanggengkeun narasi ieu pikeun generasi anu bakal datang, tapi ogé ngalanggengkeun diskriminasi, panindasan, sareng kajahatan anu aranjeunna lereskeun di jaman baheula.
Waktos posting: 11-Des-2024